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达文梅：达氏家风 源远流长
来源：中国民主同盟网站 http://www.mmzy.org.cn
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2022-06-02
近日，由甘肃省图书馆开展的“七彩家风代代传——寻找陇原最美家风”征集活动评选结果公布，盟员达文梅文章作品《达氏家风 源远流长》荣获三等奖。
全文如下：
走得再远，也不要忘记故乡在含泪守望；走得再好，也不要忘记先辈的艰难创业之路。
—题记
作为达氏后裔，我深知四百多年前先祖为达氏一脉的生存，付出了多少艰辛。在那战火纷飞、金戈铁马的时代，从明永乐年间镇守西陲到嘉靖年间弃仕从农，他们的身影在茫茫戈壁凄风苦雨中，在达氏家谱的记载中若隐若现……
明永乐二年（1404），安克帖木儿被封为明朝属国哈密忠顺王。他的三子恪纳牙去京进贡，被赐百户，驻地凉州。明永乐三年（1405），恪纳牙再次入京进贡，归途中却听闻父亲安克帖木儿被毒杀，深知其中的明争暗斗诡异复杂，自己的处境危机四伏，于是强忍悲痛留在凉州，远离了哈密的王权之争。其子达里麻答思承袭父职，学习汉族文化，同凉州百姓关系亲密，遂确定以首字“达”为家族姓氏，并追封恪纳牙为关内始祖。明嘉靖十六年（1537年），明肃靖王在小西湖一带修建园林。政策的催化，使得金城达氏一脉重迁别居。明隆庆年间（1567—1572）先祖达敬复插旗于金城西八十里古台，改名达家台，入籍西丰里四分五甲之民，分二十三分五厘之地。从此，金城西固达川，成为了达氏先祖繁衍生息之地。在漫长的岁月中，他们与恶劣的自然环境作斗争，为争夺生存权历尽艰辛，形成了独特的家风文化。
一、攻艰克难的生存之道
明隆庆年间，先祖达敬复插旗为标，占地为业。巍巍古台，万亩荒芜，十年九旱，寸草不生。举足悬崖峭壁，起炊缺柴少粮。不仅如此，当时的青横邦、大刀队也时有劫掠。虽然饥荒和战乱如影随形，但生存的愿望依然让达世先祖拓荒耕耘、披荆斩棘。
清同治年间动乱，身居偏僻荒台的达氏先祖依然难逃劫难。疯狂的劫掠者向着悬崖峭壁扶梯开凿，所到之处烧杀抢掠，庙宇房屋尽毁，神无安身之所，人无藏身之地。幸免于难者白天藏于山洞，夜晚菜汤充饥，台上的壕沟竟成了无数人的葬身之地。当荒山秃岭中再也挖不到一棵野菜时，无数青壮年被迫踏上了漫漫逃荒之路。他们风餐露宿，顾不上衣衫褴褛精神萎靡，只为寻找一线生机。疾病、劫匪、野兽时刻威胁着他们的生命，眼见前路茫茫希望渺茫，大部分人只好折戟而归，重返家园。
民国九年，达家川发生七级左右大地震，房倒屋塌，天昏地暗，余震长达七天之久。民众扶老携幼，寻食索衣，夜宿土坑。灾难迫使部分人家从台上搬迁到台下，重建家园。特定的历史及地理环境、猝不及防的天灾人祸，使达氏一族以“生存”为第一要素，学会了与恶劣的环境作斗争，争取生存权、生活权，也因此铸就了达氏一族攻艰克难的家风文化。
二、克勤克俭的治家之方
民以食为天。恶劣的自然环境，使达氏一族主要种植糜谷、大麦、豆类、洋芋等耐旱作物，但由于干旱多灾，薄田低产，饥饿仍然时刻威胁着他们的生命。族人省吃俭用，绝大多数家庭实行封箱锁柜，按顿定量。而民国十八年的大旱灾，更使这个家族雪上加霜。整个村庄没有犬吠，没有鸡鸣。挣扎在死亡线上的饥民，剜野菜、拣草籽、剥榆皮、剁荆棘……老年人瘦骨嶙峋，小孩子头大项长，青壮年背井离乡，踏青海、走凉州，乞食奔命……到处呈现出“赤地干里无禾稼,饿殍遍野人相食”的凄惨景象。
黄河脚下流，滴水贵如油。达家台土地很多，但全都是旱地。人住在距离黄河一华里的高台上，悬崖峭壁上只有盘桓羊肠小道，人畜饮水十分艰难。妇女们从台下抬水上山，炎炎夏日常常大汗淋漓，寒冬腊月往往手脚僵硬。水的贵重与粮同等，水的节约与粮同步。洗脸洗碗用过的水，经过沉淀反复使用。
达氏一族被围困在万亩不见绿的古台上，居住简陋、吃饭困难，衣着不言而喻，仅能做到避体，以防寒御冷为主旨。祖祖辈辈都是粗布陋织，旧衣褂裳，世世不离椎梆纳底，层层加固。“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”“家无隔夜粮，身无二件衣”是当时生活的真实写照。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。生命遭受如此之痛，达氏家族克勤克俭、戒骄戒奢的的治家之风便由此形成。
三、忠孝友悌的道德之风
忠孝友悌的道德教育是达氏家风的重要组成部分。“修身、齐家、治国、平天下”所蕴含的家国情怀，更使一代代达氏族人为了国家利益，前赴后继，不惜献出自己的生命。达氏先祖十世世袭，七世宫保荣封，九百户，27人交织显职60余位，男功女荣，世室烜赫。六世祖达云忠君爱国，在西北数十年，惜兵爱民。作战时身先士卒，冲锋陷阵，名震西陲，“为一时边将之冠”。七世祖达寄勋（达云次子）挂平虏将军印，镇守昌平居庸关总兵。十世祖达先，初任峨边守备，继任浙江绍兴、台州总兵。历代世祖血战沙场，忠心可鉴。
中国人自古注重家庭团结，氏族抱团，有“上阵父子兵，打虎亲兄弟”“兄弟齐心，其力断金”等民间谚语。达氏一族居于达家台时，缺水少食住山洞。为了用石块打地基建房，族里便有了“抬水抱石头”的族规。每户人家在台下取水时，都要抱一块石头上山，供大家建房使用。这种朴素的集体主义思想，是氏族凝聚团结的基础。
一个家族能够绵延繁盛，世代不衰，不仅仅取决于政治、经济地位，更重要的是内在的精神支撑。达氏一族是边陲儿女，千年边陲繁衍，使他们重武轻文、性格粗犷、克强扶弱、好客重德。达氏家风非常重视人格道德建设，将儒家推崇的“仁义礼智信”“忠孝爱悌”等行为准则放在首位，这些族规，在现今社会同样熠熠生辉。
四、充满智慧的创新之路
创新精神是达氏家风文化的遗产之一。达川位于湟水河、黄河交汇东流的三角洲，水源丰富。但由于河床低洼无法形成水利，又因河水隔断交通，反为水害。同时，达川是青海、河州通往金城的咽喉之地，大批商贾、物资涌进达川，滞于河水两岸。唯有利用水资源，才是缓解贫困的唯一出路。智慧的族人在八盘峡、小茨沟、焦家河沿确定渡口，用木船和羊皮筏子展开水上运输，摆渡过往客商货物。同时利用水资源制造磨船，进行面粉加工。利用水利取代畜力，节约了劳动力，促进了地方经济的发展。
滔滔河水流了几百年，但人们只能望河兴叹，农业灌溉始终是笼罩在族人心里的阴影。他们苦思冥想，伐林兴土，最终于清道光十五年（1835年）在达川上车村湟水河边架起了一辆天车，实现了“湟河水从天上来”的梦想。随后，在今岔路、河咀两地各架一辆天车。随着百根辐条的转动，斗水成渠，千亩旱地变成了不求甘霖的水浇田，缓解了干旱之苦，开启了发展生产重农务本的新篇章。
古人曰“家正国清”，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。几百年来，达氏家风文化源远流长，不断传承发展，成为滋养达氏儿女的丰沃养分。良好家风的熏陶，使达氏子弟求真务实，为官有官声，居乡有贤名。不论社会如何变革，环境是否优劣，始终敢于拼搏，勇于开拓，在岁月的霜冷长河中演绎着华丽蝶变，用自己的勤劳智慧创造着美好生活。
【作者简介】
达文梅，盟员，甘肃省兰州市西固区教师。2020年出版散文集《且把时光煮成茶》。散文作品《三江口，何其有幸》荣获2021年第八届中外诗歌散文大赛一等奖，《景泰情缘》荣获三亚杯全国文学大赛金奖，并收录于2021年《全国文学精品选》。
责任编辑：民盟甘肃省委
达文梅：达氏家风 源远流长
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近日，由甘肃省图书馆开展的“七彩家风代代传——寻找陇原最美家风”征集活动评选结果公布，盟员达文梅文章作品《达氏家风 源远流长》荣获三等奖。
全文如下：
走得再远，也不要忘记故乡在含泪守望；走得再好，也不要忘记先辈的艰难创业之路。
—题记
作为达氏后裔，我深知四百多年前先祖为达氏一脉的生存，付出了多少艰辛。在那战火纷飞、金戈铁马的时代，从明永乐年间镇守西陲到嘉靖年间弃仕从农，他们的身影在茫茫戈壁凄风苦雨中，在达氏家谱的记载中若隐若现……
明永乐二年（1404），安克帖木儿被封为明朝属国哈密忠顺王。他的三子恪纳牙去京进贡，被赐百户，驻地凉州。明永乐三年（1405），恪纳牙再次入京进贡，归途中却听闻父亲安克帖木儿被毒杀，深知其中的明争暗斗诡异复杂，自己的处境危机四伏，于是强忍悲痛留在凉州，远离了哈密的王权之争。其子达里麻答思承袭父职，学习汉族文化，同凉州百姓关系亲密，遂确定以首字“达”为家族姓氏，并追封恪纳牙为关内始祖。明嘉靖十六年（1537年），明肃靖王在小西湖一带修建园林。政策的催化，使得金城达氏一脉重迁别居。明隆庆年间（1567—1572）先祖达敬复插旗于金城西八十里古台，改名达家台，入籍西丰里四分五甲之民，分二十三分五厘之地。从此，金城西固达川，成为了达氏先祖繁衍生息之地。在漫长的岁月中，他们与恶劣的自然环境作斗争，为争夺生存权历尽艰辛，形成了独特的家风文化。
一、攻艰克难的生存之道
明隆庆年间，先祖达敬复插旗为标，占地为业。巍巍古台，万亩荒芜，十年九旱，寸草不生。举足悬崖峭壁，起炊缺柴少粮。不仅如此，当时的青横邦、大刀队也时有劫掠。虽然饥荒和战乱如影随形，但生存的愿望依然让达世先祖拓荒耕耘、披荆斩棘。
清同治年间动乱，身居偏僻荒台的达氏先祖依然难逃劫难。疯狂的劫掠者向着悬崖峭壁扶梯开凿，所到之处烧杀抢掠，庙宇房屋尽毁，神无安身之所，人无藏身之地。幸免于难者白天藏于山洞，夜晚菜汤充饥，台上的壕沟竟成了无数人的葬身之地。当荒山秃岭中再也挖不到一棵野菜时，无数青壮年被迫踏上了漫漫逃荒之路。他们风餐露宿，顾不上衣衫褴褛精神萎靡，只为寻找一线生机。疾病、劫匪、野兽时刻威胁着他们的生命，眼见前路茫茫希望渺茫，大部分人只好折戟而归，重返家园。
民国九年，达家川发生七级左右大地震，房倒屋塌，天昏地暗，余震长达七天之久。民众扶老携幼，寻食索衣，夜宿土坑。灾难迫使部分人家从台上搬迁到台下，重建家园。特定的历史及地理环境、猝不及防的天灾人祸，使达氏一族以“生存”为第一要素，学会了与恶劣的环境作斗争，争取生存权、生活权，也因此铸就了达氏一族攻艰克难的家风文化。
二、克勤克俭的治家之方
民以食为天。恶劣的自然环境，使达氏一族主要种植糜谷、大麦、豆类、洋芋等耐旱作物，但由于干旱多灾，薄田低产，饥饿仍然时刻威胁着他们的生命。族人省吃俭用，绝大多数家庭实行封箱锁柜，按顿定量。而民国十八年的大旱灾，更使这个家族雪上加霜。整个村庄没有犬吠，没有鸡鸣。挣扎在死亡线上的饥民，剜野菜、拣草籽、剥榆皮、剁荆棘……老年人瘦骨嶙峋，小孩子头大项长，青壮年背井离乡，踏青海、走凉州，乞食奔命……到处呈现出“赤地干里无禾稼,饿殍遍野人相食”的凄惨景象。
黄河脚下流，滴水贵如油。达家台土地很多，但全都是旱地。人住在距离黄河一华里的高台上，悬崖峭壁上只有盘桓羊肠小道，人畜饮水十分艰难。妇女们从台下抬水上山，炎炎夏日常常大汗淋漓，寒冬腊月往往手脚僵硬。水的贵重与粮同等，水的节约与粮同步。洗脸洗碗用过的水，经过沉淀反复使用。
达氏一族被围困在万亩不见绿的古台上，居住简陋、吃饭困难，衣着不言而喻，仅能做到避体，以防寒御冷为主旨。祖祖辈辈都是粗布陋织，旧衣褂裳，世世不离椎梆纳底，层层加固。“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”“家无隔夜粮，身无二件衣”是当时生活的真实写照。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。生命遭受如此之痛，达氏家族克勤克俭、戒骄戒奢的的治家之风便由此形成。
三、忠孝友悌的道德之风
忠孝友悌的道德教育是达氏家风的重要组成部分。“修身、齐家、治国、平天下”所蕴含的家国情怀，更使一代代达氏族人为了国家利益，前赴后继，不惜献出自己的生命。达氏先祖十世世袭，七世宫保荣封，九百户，27人交织显职60余位，男功女荣，世室烜赫。六世祖达云忠君爱国，在西北数十年，惜兵爱民。作战时身先士卒，冲锋陷阵，名震西陲，“为一时边将之冠”。七世祖达寄勋（达云次子）挂平虏将军印，镇守昌平居庸关总兵。十世祖达先，初任峨边守备，继任浙江绍兴、台州总兵。历代世祖血战沙场，忠心可鉴。
中国人自古注重家庭团结，氏族抱团，有“上阵父子兵，打虎亲兄弟”“兄弟齐心，其力断金”等民间谚语。达氏一族居于达家台时，缺水少食住山洞。为了用石块打地基建房，族里便有了“抬水抱石头”的族规。每户人家在台下取水时，都要抱一块石头上山，供大家建房使用。这种朴素的集体主义思想，是氏族凝聚团结的基础。
一个家族能够绵延繁盛，世代不衰，不仅仅取决于政治、经济地位，更重要的是内在的精神支撑。达氏一族是边陲儿女，千年边陲繁衍，使他们重武轻文、性格粗犷、克强扶弱、好客重德。达氏家风非常重视人格道德建设，将儒家推崇的“仁义礼智信”“忠孝爱悌”等行为准则放在首位，这些族规，在现今社会同样熠熠生辉。
四、充满智慧的创新之路
创新精神是达氏家风文化的遗产之一。达川位于湟水河、黄河交汇东流的三角洲，水源丰富。但由于河床低洼无法形成水利，又因河水隔断交通，反为水害。同时，达川是青海、河州通往金城的咽喉之地，大批商贾、物资涌进达川，滞于河水两岸。唯有利用水资源，才是缓解贫困的唯一出路。智慧的族人在八盘峡、小茨沟、焦家河沿确定渡口，用木船和羊皮筏子展开水上运输，摆渡过往客商货物。同时利用水资源制造磨船，进行面粉加工。利用水利取代畜力，节约了劳动力，促进了地方经济的发展。
滔滔河水流了几百年，但人们只能望河兴叹，农业灌溉始终是笼罩在族人心里的阴影。他们苦思冥想，伐林兴土，最终于清道光十五年（1835年）在达川上车村湟水河边架起了一辆天车，实现了“湟河水从天上来”的梦想。随后，在今岔路、河咀两地各架一辆天车。随着百根辐条的转动，斗水成渠，千亩旱地变成了不求甘霖的水浇田，缓解了干旱之苦，开启了发展生产重农务本的新篇章。
古人曰“家正国清”，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。几百年来，达氏家风文化源远流长，不断传承发展，成为滋养达氏儿女的丰沃养分。良好家风的熏陶，使达氏子弟求真务实，为官有官声，居乡有贤名。不论社会如何变革，环境是否优劣，始终敢于拼搏，勇于开拓，在岁月的霜冷长河中演绎着华丽蝶变，用自己的勤劳智慧创造着美好生活。
【作者简介】
达文梅，盟员，甘肃省兰州市西固区教师。2020年出版散文集《且把时光煮成茶》。散文作品《三江口，何其有幸》荣获2021年第八届中外诗歌散文大赛一等奖，《景泰情缘》荣获三亚杯全国文学大赛金奖，并收录于2021年《全国文学精品选》。
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