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《群言》2012年第2期：凡事有经有权

来源：中国民主同盟网站 http://www.mmzy.org.cn [大] [小] 2014-02-27

郭沫若对毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）有一句评语：“凡事有经有权。”毛泽东很欣赏这句评语，觉得找到一个知音。

郭老的意思是，《讲话》的内容，有些是常理和普遍规律，即“经”；有些则只是适应一定环境和条件的办法，即“权”。毛泽东赞赏郭老这句评语，表明毛并没有认为自己的《讲话》句句是永远的真理，更没觉得《讲话》有“一句顶一万句”的威力。因为，毛泽东懂辩证法，不仅懂得马克思的辩证法，也懂得中国老祖宗的辩证法。

“有经有权”，是中国老祖宗常讲的一种辩证法思想，然因古代论述语言稍嫌晦涩，现代人知者不多。此思想源出《易传》。经，指不易的常理；权，指据时的变通，即《易经》所云“与时偕行”。经有稳固性，权是变异性。经与权，是中国古典哲学的一对重要范畴。关于经与权的关系，柳宗元说：“经非权则泥，权非经则悖。”宋人认为，经与权是“相反又相济”。这些都是朴素的辩证法认识。

易者，变也。《易经》和发挥它学说的《易传》都强调“变”字，提出了“穷（无路之困境）则变，变则通，通则久”的精湛思想。古人在说到“有经有权”时，多强调“权”字，亦即强调变的涵义，他们常用这个“权”字反对无视事变势异，而只知墨守成规，执常不变的顽固僵化态度。

毛泽东赞赏郭老评语并非偶然。“凡事有经有权”其实是毛的一贯思想，是毛泽东思想产生的一个思想基础。武装斗争是经，“打得赢就打，打不赢就走”是权；占领城市，夺取政权是经，农村包围城市是权；抗日是经，国共合作抗日是权；马克思主义是经，新民主主义是权……过去僵化理解《讲话》，把某些因时的提法当做不变的法条，其实，《讲话》讲的“文艺与生活”、“文艺与人民”的道理才是经。现在讲的“二为”方针，是与时俱进即权的结果。

“经非权则泥”。泥是固执、死板。王明“言必称希腊”，不知权变，结果把党和红军“泥”得濒临绝境。固守斯大林模式的“左”的理论，又使共和国陷入巨大困厄。

“权非经则悖。”悖指违背道理。自认“三面红旗”是创造，实际却背离了马克思主义生产力决定生产关系之经，结果造成三年饥馑。盲目发展却自谓是政绩，实则背离了以人为本之经，结果是人、物倒置，后患无穷。

“马克思主义中国化”是有经有权的正确思想；坚持并改善党的领导，是有经有权的正确选择；改革开放，是有经有权的伟大实践；一国两制，是有经有权的伟大创举。毛泽东赞扬小平同志既有原则性，又有灵活性，即是说小平同志有经有权，是个懂辩证法的领导人。

有经有权，古人曾有过不知多少成功实践。这是中国传统文化留给我们的有益参考。

“中国佛教”乃是有经有权的结果。佛教的基本教义是经，本土化因素是权，二者之结合，使源于古印度的佛教逐渐与中国文化相契合，使“中国佛教”得以成立。曾国藩是个成功人物。识者认为他的成功，“主要在于他把握住了传统文化的精髓，有原则也有灵活性，亦即宗经而不舍权变。他有‘两手’、‘三手’，而不是只有‘一手’。”（学者吴方语）曾氏的“宗经而不舍权变”，就是搞儒学法家化，儒法合流一表一里。他的这种有经有权，成就了他的功业。

有经有权，关键在于要准确判断何为不变的经，何时需要权变。单一公有制、计划经济，都曾被认为是经，必须固守，结果都变了。可见以为是经的，并不一定是经，即使曾经是经，也不一定不能变。要看实践。

        有人说，做这类判断“需要很高的智慧”。信然。但什么是很高的智慧呢？我想，就是四个字：实事求是。